证据可靠性规则作为证据规则的基础和先导首先关注的是虚假性证据的排除。[1]问题在于进一步的追问：什么样的证据表现形式是虚假的？检验证据虚假性的标准是什么？这两个问题最后归结为：需要确立一个最可靠的证据表现形式作为参照。这个所谓最可靠的证据表现形式我们通过以下分析得出的结论是口头证言。
分析之一:实物证据的脆弱性.
以杜培武案为例。1998年4 月20日晚，昆明市公安局
请宽恕我的无知！ 在我公开出版的报告文学《异域1945——流落缅甸的中国远征军老兵回国寻亲纪实》以及各种公开的演讲中，我 都使用了这样的开头。 真正意识到自己的无知，是在2005年的夏天，我去缅甸“金三角”采访，偶尔碰到一位国民党老兵，当他得知我 是从北京来的记者时，突然异常激动地指着我的鼻子说：“你说我们不抗日，那么你去国殇墓园看一看，看看我 们那么多兄弟是怎么死的？” 老人的指责让我一时无所适从。我努力回忆着我所接受的历史教育，我期望能搜索到一丝一缕的信息能回应他，但是我的脑子里一片空白，我甚至连国殇墓园是怎么一回事也一无所知。我的迟疑与平静让他的激情陡然不在，之后，是再也没有说出一个字的沉默。沉默，或许是一种更为绝望而又震撼的表达方式。后来，一次很偶然的机 会，当我来到国殇墓园，伫立在满山遍野的墓碑前时，那种久违的震撼和激动还是如排山倒海般袭来。我突然想跪下，跪下叩一万个响头。 。。。
（复旦大学法学院本科生燕然、姚篮曲、王艳、南多情、朴雄智、温安琪、边天云、李默谦、韩庆智课堂讨论综述，燕然执笔，马贵翔审定。）
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新華日報四十年代社論集目錄
当下是中国历来精神世界最颓废和迷失的时期。当以房地产、金钱等为核心的崇拜物在道德、伦理、价值观彻底崩溃后确立起来，整个民族尤其年轻一代开始把这种生活必需品作为毕生首要追求的目标，任何物质以外的追求都变得渺茫和遥远。 民以官为范。自中国有文字记载以来，哪怕最腐败他透顶的时代，也都遵循着基本的伦理道德与基本的游戏规则。比如，和珅再好色其女人数量也不敢跟皇帝比，除非脑袋不想要了。这是古代为官者必须遵循的底线。而当下即便一个处级、科级官员，“三宫六院”般的穷奢极欲也不足为奇。腐败蔓延到每一个角落、每一个毛孔，人们即使去办依法、依理都应该办的事情，也往往首先想到送礼，否则，便容易被掌权者卡住不能通行。即便一个看车的，也知道通过不给票让车主少交钱这。。。
98年秋末,饮料市场进入了淡季,工厂暂时停产,我通过市场考察和父母的支持准备上个小项目,制作仿。。。
几度风吹雪 转摘
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